المسألة الثانية : المراد من هذه النفخة الواحدة هي النفخة الأولى لأن عندها يحصل خراب العالم ، فإن قيل : لم قال بعد ذلك يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ [ الحاقة : 18 ] والعرض إنما يكون عند النفخة الثانية ؟ قلنا : جعل اليوم اسما للحين الواسع الذي تقع فيه النفختان ، والصعقة والنشور ، والوقوف والحساب ، فلذلك قال : يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ كما تقول : جئته عام كذا ، وإنما كان مجيئك في وقت واحد من أوقاته . [ سورة الحاقة ( 69 ) : آية 14 ] وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً ( 14 ) فيه مسألتان : المسألة الأولى : رفعت الأرض والجبال ، إما بالزلزلة التي تكون في القيامة ، وإما بريح بلغت من قوة عصفها أنها تحمل الأرض والجبال ، أو بملك من الملائكة أو بقدرة اللّه من غير / سبب فدكتا ، أي فدكت الجملتان جملة الأرض وجملة الجبال ، فضرب بعضها ببعض ، حتى تندق وتصير كثيبا مهيلا وهباء منبثا والدك أبلغ من الدق ، وقيل : فبسطتا بسطة واحدة فصارتا أرضا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا من قولك : اندك السنام إذا انفرش ، وبعير أدك وناقة دكاء ومنه الدكان . المسألة الثانية : قال الفراء : لا يجوز في دكة هاهنا إلا النصب لارتفاع الضمير في دكتا ، ولم يقل : فدككن لأنه جعل الجبال كالواحدة والأرض كالواحدة ، كما قال : أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً [ الأنبياء : 30 ] ولم يقل : كن ثم قال تعالى : [ سورة الحاقة ( 69 ) : الآيات 15 إلى 16 ] فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ ( 15 ) وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ ( 16 ) أي فيومئذ قامت القيامة الكبرى وانشقت السماء لنزول الملائكة . فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ أي مسترخية ساقطة القوة كالعهن المنفوش بعد ما كانت محكمة شديدة . [ سورة الحاقة ( 69 ) : آية 17 ] وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ ( 17 ) ثم قال تعالى : وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وفيه مسائل : المسألة الأولى : قوله : وَالْمَلَكُ لم يرد به ملكا واحدا ، بل أراد الجنس والجمع . المسألة الثانية : الأرجاء في اللغة النواحي يقال : رجا ورجوان والجمع الأرجاء ، ويقال ذلك لحرف البئر وحرف القبر وما أشبه ذلك ، والمعنى أن السماء إذا انشقت عدلت الملائكة عن مواضع الشق إلى جوانب السماء ، فإن قيل : الملائكة يموتون في الصعقة الأولى ، لقوله : فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ [ الزمر : 68 ] فكيف يقال : إنهم يقفون على أرجاء السماء ؟ قلنا : الجواب من وجهين : الأول : أنهم يقفون لحظة على أرجاء السماء ثم يموتون الثاني : أن المراد الذين استثناهم اللّه في قوله : إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ [ الزمر : 68 ] . قوله تعالى : وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ فيه مسائل : المسألة الأولى : هذا العرش هو الذي أراده اللّه بقوله الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ [ غافر : 7 ] وقوله :